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El mensaje que termino con los sacrificios humanos de la cultura azteca

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Actualizado
PorElidé Rojas

En el México del siglo XVI, los sacrificios humanos formaban parte de la vida cotidiana de los aztecas, con un estimado de al menos 100,000 sacrificios anuales, según Eduardo Chávez (2021). Tras la conquista española, los aztecas, al no poder continuar con los sacrificios humanos, pensaron que el fin del mundo estaba cerca, pues creían que, si no ofrecían sangre a los dioses (Huitzilopochtli/ Tezcatlipoca), el sol dejaría de salir. A este hecho se le sumaron una serie de tragedias, como terremotos, enfermedades como la viruela, la caída de un meteorito en 1530, y una profecía sobre el fin del mundo, vinculada a sus ciclos cósmicos y calendáricos, que en 1531 coincidía con el año 13 Caña. Todo esto hizo que el pueblo azteca cayera en desesperación y angustia.

Dentro de esta cosmovisión, la salida del sol no representaba simplemente el comienzo de un nuevo día. Era la confirmación de que la luz había logrado vencer nuevamente a la oscuridad. Durante Panquetzaliztli, y especialmente en el contexto del solsticio de invierno, cuando la noche alcanzaba su mayor duración, los sacrificios y penitencias adquirían una importancia fundamental: mediante la sangre ofrecida, el pueblo buscaba fortalecer al sol y asegurar que pudiera continuar su recorrido. Por eso, el amanecer era esperado como la señal de que la oscuridad había sido vencida una vez más.

Es aquí donde la hora de la aparición adquiere un significado mucho más profundo. La Virgen se presenta a Juan Diego al amanecer, justamente en el momento en que, dentro de aquella cosmovisión, se esperaba la victoria del sol sobre las tinieblas. La hora, entonces, no sería solamente un dato cronológico: forma parte del mensaje. Allí donde durante generaciones se había esperado que la sangre y los sacrificios humanos garantizaran la victoria de la luz, María aparece llevando a Jesucristo, el Hijo de Dios que ya se había ofrecido en sacrificio por la humanidad.

Pero entonces algo cambió. Fue en medio de ese caos y temor que se apareció la Virgen. Ella se presenta como la madre de Ometéotl, el Dios azteca de la vida, la unidad y la creación, el ORIGEN DE TODO LO EXISTENTE. Los aztecas lo veneraban y lo asociaba con la creación del mundo y la existencia misma, como el principio de todas las cosas.

La aparición se produce, por lo tanto, dentro de un contexto cargado de significado para los indígenas. Frente a un pueblo que había aprendido que debía derramar sangre para que el sol siguiera su curso, el mensaje guadalupano presenta una lógica completamente diferente: ya no es el hombre quien debe entregar su vida para sostener a la divinidad, sino Dios quien entrega a su propio Hijo por los hombres. Cristo es el sacrificio definitivo.

La victoria sobre la oscuridad deja así de depender de los sacrificios realizados por el pueblo. El mensaje puede comprenderse desde una inversión profunda de aquella antigua creencia: no son los hombres quienes, mediante su sangre, hacen posible que la luz vuelva a vencer; es Dios quien se entrega por ellos. De esta manera, el amanecer en el que se manifiesta la Virgen se convierte también en parte del lenguaje de la aparición.

Como afirma Andrés Brito (2019), al identificarse como la madre de Ometéotl, la Virgen les mostró un nuevo camino hacia la unidad y la armonía entre pueblos españoles y los indígenas. Según Eduardo Chávez (2021), este camino se basa en construir “una nueva civilización del amor” mediante la creación de “una casita sagrada”. Esto significaba construir un templo, un espacio de adoración, unidad y paz, donde se pudiera rendir culto a Dios sin violencia ni sacrificios humanos.

Por eso, el abandono de los sacrificios humanos no puede entenderse solamente como la sustitución de una práctica religiosa por otra. El mensaje propone una transformación mucho más profunda de la relación entre Dios y el hombre. Durante siglos se había ofrecido sangre humana para alimentar a los dioses y garantizar la continuidad del universo; ahora se anunciaba a un Dios que no necesitaba ser alimentado por la sangre de sus hijos, sino que se había entregado Él mismo por ellos.

Este fue el mensaje que invitaba a los aztecas a sanar sus corazones heridos por el dolor y la opresión, y a encontrar un nuevo camino hacia la paz interior y la reconciliación.

En ese sentido, el momento de la aparición también ayuda a comprender el contenido del mensaje. El amanecer, la oscuridad, el temor al fin del mundo, 13 Caña y la necesidad de realizar sacrificios no aparecen como elementos aislados. Todos forman parte del contexto que permite entender por qué el mensaje podía resultar tan significativo para quienes lo recibieron. Allí donde se esperaba que el sacrificio humano asegurara una nueva salida del sol, María anuncia al Dios que ya se ha sacrificado por sus hijos. La luz vuelve a vencer a la oscuridad, pero ya no gracias a la sangre derramada por las víctimas.

Para ello, la Virgen se le aparece a Juan Diego, un miembro de uno de los pueblos más prestigiosos de la nación azteca, quien se encontraba en un estado de desesperación y tristeza debido a que su tío estaba gravemente enfermo. La Virgen se le apareció para que llevara un mensaje de amor, esperanza y unidad, uniendo a todos bajo su protección.

Así, hasta el momento elegido para la aparición adquiere significado: la Virgen llega cuando comienza a amanecer, cuando la luz vuelve a abrirse paso sobre la oscuridad. Para un pueblo que había vivido convencido de que esa victoria dependía del sacrificio, el mensaje era radicalmente nuevo: ya no hacía falta continuar derramando sangre humana. Cristo se había entregado por todos. La oscuridad no había vencido y el mundo no necesitaba ser sostenido mediante nuevas víctimas.

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