El mensaje del Sacrificio en la tilma: ¿Por qué los aztecas dejaron de hacer Sacrificios tras la aparición de Guadalupe?

La imagen de la Virgen de Guadalupe trajo un mensaje construido a partir de elementos que resultaban significativos dentro de la visión indígena¹. Las palabras de María, los símbolos de la tilma y el momento en que ocurren las apariciones se articulan para presentar una nueva concepción del sacrificio, ya no es el ser humano quien debe entregar su vida para sostener el cosmos, sino Dios quien se entrega por los hombres en Jesucristo².

1. ¿Qué elementos de la tilma hablan del sacrificio de Dios?

El mensaje de la tilma puede comprenderse dentro de la cosmovisión indígena. Los mexicas relacionaban la conservación de la vida y del cosmos con el sacrificio: consideraban necesario ofrecer sangre, corazones y energía vital para alimentar al sol y permitir que continuara su movimiento³. La imagen de Guadalupe presenta un mensaje diferente: quien da la verdadera vida no necesita recibir la vida de los seres humanos, sino que es Dios mismo quien entrega su vida por ellos en Jesucristo.⁴

Uno de los elementos fundamentales de la tilma es que María aparece embarazada. No se presenta sola, sino que lleva a Jesucristo en su vientre. Lleva dentro de sí al verdadero Dios y verdadero dador de la vida⁵.

Esto adquiere un significado especial dentro de la concepción indígena: mientras que la sangre y el corazón humanos eran ofrecidos como energía vital para sostener el cosmos, en el mensaje guadalupano es Dios quien viene a entregar la vida al ser humano.⁶

Otro elemento central es la flor de cuatro pétalos, el Nahui Ollin, situada sobre el vientre de María. Este símbolo se relaciona con el movimiento, el centro y la continuidad de la vida y del cosmos. Su ubicación sobre el vientre indica que allí se encuentra el verdadero centro y la fuente de la vida: Jesucristo.⁷

Esto se relaciona directamente con el sol. Los indígenas realizaban sacrificios porque consideraban necesario proporcionarle energía vital para que pudiera continuar su recorrido y, de esta manera, mantener la vida del cosmos.⁸ En la interpretación guadalupana desarrollada por Eduardo Chávez, Cristo es presentado como el verdadero Sol. Sin embargo, este Sol no necesita recibir la sangre y la vida de los seres humanos: es Él quien entrega su propia vida por ellos.⁹

A este simbolismo se suma el momento en el que se sitúan los acontecimientos guadalupanos. En los apuntes de Panquetzaliztli se establece una relación entre las apariciones de diciembre de 1531 y el solsticio de invierno, un momento especialmente significativo por su relación con el ciclo solar. Esto refuerza el contraste entre la antigua preocupación por mantener vivo y en movimiento al sol mediante sacrificios y la presentación de Jesucristo como el verdadero Sol y verdadero dador de la vida.¹⁰

Por lo tanto, los principales elementos relacionados con el sacrificio de Dios son María embarazada, la presencia de Jesucristo en su vientre, el Nahui Ollin situado sobre él, la presentación de Cristo como el verdadero Sol y el contexto solar en el que se sitúan los acontecimientos guadalupanos.

2. ¿Qué elementos indican que ya no hacen falta sacrificios humanos?

Para comprender este mensaje primero hay que entender por qué se realizaban sacrificios humanos.

Dentro de la concepción religiosa indígena los dioses se habían sacrificado para dar vida a los hombres. Como respuesta, los seres humanos debían corresponder a ese sacrificio entregando también su sangre y su energía vital.¹¹

A esto se sumaba la necesidad de mantener el movimiento del cosmos. Se consideraba que el sol necesitaba energía para continuar su recorrido y que esta podía proporcionarse mediante la sangre y los corazones ofrecidos en los sacrificios.¹²

El mensaje guadalupano explicado por Eduardo Chávez responde precisamente a esta concepción. En la tilma, María aparece embarazada y sobre su vientre se encuentra el Nahui Ollin. Allí está Jesucristo, presentado como el verdadero Sol y como la verdadera fuente de la vida.

La diferencia es fundamental: este verdadero Sol no necesita ser alimentado mediante sacrificios humanos. Cristo mismo entrega su vida y realiza el sacrificio definitivo.

Por eso, la dirección del sacrificio cambia completamente:

Antes: el ser humano entrega su vida a los dioses para recibir y conservar la vida.¹³

Ahora: Dios entrega su propia vida por los seres humanos para darles la verdadera vida.¹⁴

De esta manera, ya no es necesario ofrecer vidas humanas para mantener el cosmos, porque Jesucristo es presentado como el sacrificio único y definitivo.

La dimensión eucarística refuerza esta idea. El cristianismo también habla del cuerpo y de la sangre, pero ya no se trata del cuerpo y la sangre que los seres humanos deben entregar a la divinidad. Es Cristo quien entrega su cuerpo y su sangre por los hombres.¹⁵

Por lo tanto, el mensaje supone una inversión de la antigua lógica sacrificial: el ser humano ya no tiene que alimentar a la divinidad con su propia vida; Dios es quien se entrega para alimentar y dar vida al ser humano.

3. ¿Por qué los indígenas entenderían que la tilma habla de sacrificios?

Porque los indígenas estaban acostumbrados a interpretar imágenes como portadoras de un mensaje. Su cultura utilizaba imágenes, signos, colores y símbolos para transmitir conceptos.¹⁶ Por eso, determinados elementos de la tilma podían ser interpretados a partir de categorías religiosas y culturales que ya conocían.

Uno de esos elementos era el Nahui Ollin. Los indígenas conocían su relación con el movimiento, el centro y la continuidad del cosmos. También conocían la relación existente, dentro de su propia cosmovisión, entre el sol, la continuidad de la vida y el sacrificio.

El sol debía continuar su movimiento para que la vida pudiera mantenerse. Dentro de la interpretación presentada por Eduardo Chávez, los sacrificios de sangre y corazones aportaban la energía vital necesaria para colaborar con esa continuidad del cosmos.¹⁷

En ese contexto aparece en la tilma una mujer embarazada que lleva precisamente sobre su vientre el Nahui Ollin. La ubicación del símbolo resulta fundamental: indica que en ese vientre se encuentra el verdadero centro y el verdadero dador de la vida, Jesucristo.

Además, María aparece relacionada visualmente con el sol, pero ella no es el sol. Lleva en su vientre a quien es presentado como el verdadero Sol.¹⁸

A esto se suma un elemento temporal importante, los acontecimientos guadalupanos de diciembre de 1531 se ponen en relación con el solsticio de invierno. Este contexto resultaba especialmente significativo dentro de una cultura que prestaba gran atención al movimiento y a los ciclos del sol.

Por eso, la referencia al sol no quedaría limitada a un único símbolo de la tilma. Se combinan el momento del ciclo solar, la presencia del Nahui Ollin sobre el vientre de María y la presentación de Jesucristo como el verdadero Sol.

4. ¿Qué testimonios existen sobre lo que los indígenas entendían de la tilma?

Uno de los principales testimonios indígenas es el Nican Mopohua, un texto atribuido a Antonio Valeriano, indígena formado en el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco. Sin embargo, este texto está escrito con caracteres latinos, pero en lengua náhuatl, y como muchos indígenas no sabían leer caracteres latinos y muchos españoles no entendían el náhuatl, el acontecimiento fue mayormente difundido por tradición oral, a partir del testimonio de Juan Diego.¹⁹

Además, la respuesta indígena posterior al acontecimiento guadalupano aparece como otro elemento importante a pesar de no ser un testimonio explicito: Se señalan las numerosas conversiones y bautismos. Eduardo Chávez relaciona esta respuesta con la capacidad del mensaje guadalupano de comunicar el cristianismo mediante elementos comprensibles dentro de la cultura indígena.²⁰

Por lo tanto, entre los testimonios y elementos de recepción indígena estan: el Nican Mopohua, la tradición oral proveniente de Juan Diego y la respuesta posterior de conversiones y bautismos.

Fuentes:

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1. Articulo «Video #1 de La Virgen de Guadalupe: Esperanza Viva por Cande Lagier», publicado en la página «luxmaria». El apartado “Tres fuentes para comprender el acontecimiento guadalupano” ↩︎
2. Artículo «Video #2 de Inculturación Guadalupana por Cande Lagier», publicado en la página «luxmaria».Parrafo n° 4 del articulo ↩︎
3. Artículo Apuntes de la playlist Panquetzaliztli #21 al #30 por Candelaria Lagier, publicado en la página «luxmaria». Panquetzaliztli #29, apartados “La idea del quinto sol” ↩︎
4. Artículo «Video #4 de Controversias Guadalupanas por Cande Lagier»., publicado en la página «luxmaria». Ultimo parrafo ↩︎
5. Artículo Apuntes de la playlist Panquetzaliztli #31 al #38 por Candelaria Lagier., publicado en la página «luxmaria». En el apartado “La virgen como mujer eucaristica”
   Articulo «Video #1 de La Virgen de Guadalupe: Esperanza Viva por Cande Lagier», publicado en la página «luxmaria».En el apartado “¿No estás en el hueco de mi manto?”
   Artículo «Video #2 de Inculturación Guadalupana por Cande Lagier», publicado en la página «luxmaria». “La inculturación en el acontecimiento guadalupano” ↩︎
6. Artículo «Video #2 de Inculturación Guadalupana por Cande Lagier», publicado en la página «luxmaria». Es una sintesis de todo el articulo, especificamente el 2do y 10mo parrado ↩︎
7. Artículo Apuntes de la playlist Panquetzaliztli #21 al #30 por Candelaria Lagier, publicado en la página «luxmaria». #29: “Nahui Ollin significa ‘cuatro movimiento’”. Allí se relaciona con el movimiento del universo, la vida y la continuidad del sol; en #30 se lo relaciona con el centro del universo. Panquetzaliztli #30: la Nahui Ollin está en el vientre, “indica el centro del universo” y señala que el verdadero Sol está en su vientre. ↩︎
8. Artículo «Apuntes de la playlist Panquetzaliztli #11 al #20 por Candelaria Lagier»., publicado en la página «luxmaria».En #17 en el apartado “El clima de temor en la sociedad indígena” y #18 en el apartado “Solsticio de invierno y 1531” ↩︎
9. Artículo Apuntes de la playlist Panquetzaliztli #21 al #30 por Candelaria Lagier, publicado en la página «luxmaria». #29, apartado “Cómo se conecta todo con la Virgen de Guadalupe”. y #28 ↩︎
10. Artículo Apuntes de la playlist Panquetzaliztli #31 al #38 por Candelaria Lagier., publicado en la página «luxmaria».En #31 en las investigaciones de Carmen Aguilera. y #34-35, donde se explica que los pueblos esperaban que el sol continuara su camino y relaciona el primer rayo del sol con Cristo ↩︎
11. Artículo «Apuntes de la playlist Panquetzaliztli #11 al #20 por Candelaria Lagier»., publicado en la página «luxmaria». En #13 se afirma literalmente que “los dioses habían dado vida a los hombres mediante su sangre”; luego explica que los hombres debían retribuir el sacrificio con su sangre. En #15 se explica que los dioses se sacrificaron para crear el mundo y que los seres humanos quedaban en deuda con ellos. ↩︎
12. Artículo «Apuntes de la playlist Panquetzaliztli #11 al #20 por Candelaria Lagier»., publicado en la página «luxmaria». Panquetzaliztli #17-18: se explica que se ofrecían corazones, sangre y sacrificios para dar energía al sol y ayudar a que siguiera su curso. ↩︎
13. Artículo «Apuntes de la playlist Panquetzaliztli #11 al #20 por Candelaria Lagier»., publicado en la página «luxmaria». #13, #15, #17 y #18: los seres humanos debían retribuir a los dioses mediante sacrificios y estos buscaban mantener el movimiento del sol y la continuidad de la vida. ↩︎
14. Artículo «Video #2 de Inculturación Guadalupana por Cande Lagier», publicado en la página «luxmaria», apartado “Mensaje central del acontecimiento guadalupano” ↩︎
15. Artículo «Video #2 de Inculturación Guadalupana por Cande Lagier», publicado en la página «luxmaria», apartado “Mensaje central del acontecimiento guadalupano” ↩︎
16. Articulo «Video #1 de La Virgen de Guadalupe: Esperanza Viva por Cande Lagier», publicado en la página «luxmaria»., apartado “2. La imagen misma” ↩︎
17. Artículo Apuntes de la playlist Panquetzaliztli #21 al #30 por Candelaria Lagier, publicado en la página «luxmaria». Panquetzaliztli #29: se explica la preocupación porque el sol siguiera su camino y se enumeran sangre, corazón y energía vital como ofrendas destinadas a mantener su movimiento. ↩︎
18. Artículo Apuntes de la playlist Panquetzaliztli #21 al #30 por Candelaria Lagier, publicado en la página «luxmaria». #29-30: María anuncia el verdadero Sol, identificado con Jesucristo, y el Nahui Ollin en su vientre señala la presencia de ese Sol. ↩︎
19. Articulo «Video #1 de La Virgen de Guadalupe: Esperanza Viva por Cande Lagier», publicado en la página «luxmaria». apartado “El Nican Mopohua” ↩︎
20. Artículo «Video #2 de Inculturación Guadalupana por Cande Lagier», publicado en la página «luxmaria». apartado “Consecuencia histórica” ↩︎