La virgen de Guadalupe, Padre Eduardo Chavez.
Para interpretar la imagen de la Virgen de Guadalupe existen 3 fuentes. La primera es la tradición oral, la cual comenzó con Juan Diego, ya que fue él quien estuvo con la Virgen y habló con ella; la segunda es la propia imagen de la tilma, donde se deben analizar las formas, los colores y símbolos teniendo en cuenta la forma de pensar de los indígenas. La tercera son los signos de los tiempos, que permiten preguntarse ¿por qué las apariciones ocurrieron en 1531? ¿Qué significado tuvieron dentro de ese contexto histórico? Por último, es imprescindible tener en cuenta tanto la mentalidad española como la indígena y poder relacionar la imagen con distintos versículos como Apocalipsis 12, donde se describe a una mujer encinta, con el sol de fondo y la luna bajo sus pies, una descripción muy similar a la imagen de la tilma de Juan Diego, la virgen de Guadalupe.
Otro elemento importante para conocer el acontecimiento guadalupano es el Nican Mopohua, un relato escrito por el indígena Antonio Valeriano aproximadamente en 1545. Valeriano había estudiado desde los 16 años en el Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco, donde aprendió los caracteres latinos. El Nican Mopohua fue escrito utilizando estos caracteres, pero manteniendo el sonido náhuatl y tomando como fuente la tradición oral de Juan Diego. Sin embargo, el acontecimiento guadalupano no fue conocido originalmente gracias al Nican Mopohua, sino principalmente por medio de la tradición oral. Esto se debió a que la mayoría de los indígenas no sabía leer los caracteres latinos y los españoles tampoco entendían el náhuatl en el que estaba escrito el relato. Por eso, aunque el Nican Mopohua ya existía, su contenido era conocido principalmente porque Juan Diego había transmitido oralmente lo sucedido.
Una de las frases más importantes que la Virgen le dice a Juan Diego es “¿Acaso no estás en el hueco de mi manto?”. Según la mentalidad indígena, esta expresión podía significar “en mis entrañas”. Esto es importante porque la Virgen aparece como una mujer embarazada que lleva a Jesucristo en sus entrañas. De esta manera, María coloca simbólicamente a Juan Diego cerca de Jesús y lo lleva hacia Él. Las flores también tienen un significado muy importante dentro del acontecimiento guadalupano. Juan Diego encuentra las flores en la cumbre del Tepeyac y las coloca en el hueco de su tilma para llevárselas al obispo como señal. Además, anteriormente había escuchado cantos de pájaros en ese mismo lugar. Según la interpretación que presenta el Padre Eduardo, las flores y los cantos están relacionados con la verdad divina. El Tepeyac también tiene un significado importante. El Padre relaciona el Tepeyac con la idea de corazón y explica que la Virgen pidió que su “casita sagrada” fuera construida en el llano del Tepeyac, es decir, en la raíz del cerro. Esto puede interpretarse simbólicamente como la verdad divina ubicada en el corazón (Tepella significa cerro punta o cerro corazón. En el llano del Tepellaj, significa en la raíz del Tepellaj, o en la raíz del corazón).
Para la cultura indígena, cortar flores representaba un anhelo muy profundo. No se trataba simplemente de recoger flores, sino de recibir la sabiduría y la verdad de Dios. Por eso, cuando Juan Diego corta las flores en el Tepeyac, el acto puede interpretarse como tomar la voluntad, la sabiduría y el pensamiento de Dios. La tilma tampoco era considerada simplemente como una prenda de vestir. Para los indígenas, la tilma era una continuación de la propia persona y tenía diferentes significados. Además de proteger del frío, la lluvia, el sol y el viento, podía utilizarse en momentos importantes de la vida, como el matrimonio. Por eso tenía un significado íntimo y cultural mucho más profundo. Cuando Juan Diego coloca las flores en el hueco de su tilma, estas quedan dentro de aquello que representa su propia persona. Por eso, el Padre Eduardo interpreta este hecho diciendo que Juan Diego lleva la verdad divina dentro de sus propias entrañas. Luego, cuando aparece la imagen de Guadalupe justamente en ese lugar. Esto representa la verdad divina y Jesús entrando en lo más profundo de la persona.
Todo esto es interpretado como una forma de inculturación del Evangelio. La Virgen utiliza elementos propios de la cultura indígena, como la tilma, las flores, los cantos y los símbolos, para transmitir el mensaje cristiano de una manera que pueda ser comprendida por esa cultura. Por eso, el Padre Eduardo afirma que no se trata solamente de una devoción externa, sino de una verdadera inculturación del Evangelio.
La Virgen también se presenta como madre, protección, auxilio y salvación. Cuando Juan Diego está preocupado por la enfermedad de su tío Juan Bernardino, la Virgen le dice que no tenga miedo y se presenta como su madre. También afirma ser la mirada misericordiosa, el auxilio y la salvación de las personas. Por eso, la imagen de Guadalupe transmite una idea de protección maternal.
Finalmente, el mensaje de Guadalupe no está dirigido únicamente a los indígenas, sino también a los españoles. El mensaje busca superar las diferencias de tiempos, fronteras, idiomas, tradiciones y culturas y transmitir la idea de que Jesús está cerca de las personas. La imagen de la Virgen de Guadalupe, según la interpretación del Padre Eduardo Chávez, representa entonces una unión entre la cultura indígena y el cristianismo, utilizando símbolos indígenas para comunicar un mensaje de fe, esperanza, protección y acercamiento a Jesús.
Fuentes:
Video «La Virgen de Guadalupe: Esperanza Viva «., publicado en el canal «Instituto Superior de Estudios Guadalupanos ISEG«.
